Bloggfćrslur mánađarins, júní 2019

Ýmsir topp-demókratar í USA á sömu sorglegu línunni og Katrín Jakobsdóttir gagnvart ófćddum börnum

Bernie Sanders segir fóstur­eyđ­ingu fram ađ fćđingu "stjórn­ar­skrár­var­inn rétt" -- “Viđ mun­um gera allt sem viđ getum til ađ verja" hann.
Eliza­beth Warr­en segist styđja fóstur­eyđingu fram ađ fćđingu, ađ deyđa barn sé "grund­vallar­mann­rétt­indi".

Svo ömurlega úrkynjuđ eru siđferđisviđhorf sumra orđin. En viđ ţökkum Guđi ađ Trump forseti er ekki á ţessari dauđalínu.

Bernie Sanders: Abortion Up to Birth “is a Constitutional Right.” “We Will Do Everything We Can to Defend” It.

 During last night’s second Democrat debate, Bernie Sanders declared that killing babies in abortions up to birth is a “constitutional right” and he promises to do everything he could if elected president to defend legalized abortions.


Elizabeth Warren Says She Supports Abortions Up to Birth, Killing Babies is a “Basic Human Right”

During last night’s Democrat presidential debate, pro-abortion candidate Elizabeth Warren defended her position supporting abortions up to birth – even on fully-formed, healthy, viable babies. 



Um "líknardráp" (en betra orđ vantar)

Gríska orđiđ euthanasia merkir auđ­veld­ur dauđi og er víđa not­ađ um ţađ at­hśfi ađ stytta fólki ald­ur á sárs­auka­laus­an hátt, međ eđa án sam­­ţykk­is ţess, oft en ekki allt­af út af erf­iđ­um eđa ban­vćn­um sjúk­dóm­um.

Ţetta hef­ur á ís­lenzku ver­iđ kall­ađ líkn­ar­dráp, sem ég finn fyrst í Morg­un­­blađ­inu 1959, inn­an gćsa­lappa og haft eftir lćkni úr SS-sveit­um naz­ista, sem bar af sér sak­ir í stríđs­glćpa­máli (orđ­iđ nćst not­ađ 1975). Líkn­ar­dauđi kem­ur fyr­ir í blađ­inu 1961, ţeg­ar lög­regl­an í Reykja­vík skaut illa sćrđ­an sel (orđ­iđ nćst not­ađ 1978). Heim­ild: tima­ (orđaleit).

Íslenzk orđabók 1963 nefnir tvćr merk­ing­ar á orđ­inu líkn: 1) misk­unn, náđ og 2) hjálp, hjúkr­un. Blogg­ar­an­um finnst orđ­iđ líkn­ar­dráp of já­kvćtt, ţeg­ar rćđ­ir um hörmu­lega synd, og mundi gjarn­an sneiđa hjá ţví, ef hann ţekkti eđa gćti lát­iđ sér detta í hug snot­urt og gegn­sćtt orđ, ekki of langt, ann­ađ hvort hśfi­lega nei­kvćtt eđa í ţađ minnsta hlut­laust. Hann lýs­ir eft­ir ţví. Ţessi verkn­ađ­ur verđ­ur enn meira á dag­skrá í fram­tíđ­inni, ef marka má óheilla­ţró­un í ná­lćg­um löndum (í Hollandi er jafn­vel fariđ ađ drepa lít­il börn), og ástśđu­laust er međ já­kvćđu orđa­vali ađ auđ­velda fram­gang hans.

Kardínálinn Franjo Seper birti 5. maí 1980 yf­ir­lýs­ingu um ţetta mál, ađ bođi Jó­hann­es­ar Páls II. páfa. Ţar seg­ir međ­al ann­ars [út­gáfa á ensku not­uđ, sem marg­ir ćttu ađ skilja]:

…By euthanasia is understood an action or an omission which of itself or by intention causes death, in order that all suffering may in this way be eliminated. Euthanasia’s terms of re­ference, there­fore, are to be found in the intention of the will and in the methods used. It is necessary to state firmly once more that nothing and no one can in any way per­mit the killing of an innocent human being, whether a fetus or an embryo, an infant or an adult, an old person, or one suffering from an in­curable dis­ease, or a person who is dying. Further­more, no one is permitted to ask for this act of killing, either for himself or her­self or for an­other person en­trusted to his or her care, nor can he or she consent to it, either explicitly or implicitly. nor can any authority legitimately re­commend or per­mit such an action. For it is a question of the violation of the divine law, an offense against the dignity of the human person, a crime against life, and an attack on humanity. It may happen that, by reason of pro­longed and barely tolerable pain, for deeply personal or other reasons, people may be led to be­lieve that they can legitimately ask for death or ob­tain it for others. Although in these cases the guilt of the individual may be re­duced or com­pletely absent, never­the­less the error of judg­ment in­to which the con­science falls, per­haps in good faith, does not change the nature of this act of killing, which will always be in it­self some­thing to be re­jected. The pleas of gravely ill people who some­times ask for death are not to be under­stood as im­plying a true desire for euthanasia; in fact, it is almost always a case of an anguished plea for help and love. What a sick person needs, be­sides medical care, is love, the human and super­natural warmth with which the sick person can and ought to be surrounded by all those close to him or her, parents and children, doctors and nurses.

Kardínálinn vék nćst ađ hugtakinu ţjáning:

Death does not al­ways come in dramatic circum­stances after barely tolerable sufferings. Nor do we have to think only of extreme cases. Numerous testi­monies which con­firm one an­other lead one to the con­clusion that nature itself has made pro­vision to render more bearable at the moment of death separations that would be terribly pain­ful to a person in full health. Hence it is that a pro­longed ill­ness, advanced old age, or a state of loneli­ness or neglect can bring about psycho­logical con­ditions that facilitate the acceptance of death. Never­the­less the fact re­mains that death, often pre­ceded or accompanied by severe and pro­longed suffering, is some­thing which naturally causes people anguish. Physical suffering is certainly an un­avoidable element of the human con­dition; on the bio­logical level, it con­stitutes a warning of which no one de­nies the use­ful­ness; but, since it affects the human psycho­logical make­up, it often ex­ceeds its own bio­logical use­ful­ness and so can be­come so severe as to cause the desire to re­move it at any cost. According to Christian teaching, how­ever, suffering, especially suffering during the last moments of life, has a special place in God’s saving plan; it is in fact a sharing in Christ’s passion and a union with the re­deeming sacrifice which He offered in obedience to the Father’s will. There­fore, one must not be surprised if some Christians prefer to moderate their use of pain­killers, in order to accept voluntarily at least a part of their sufferings and thus associate them­selves in a con­scious way with the sufferings of Christ crucified (cf. Mt. 27:34). Never­the­less it would be im­prudent to im­pose a heroic way of acting as a general rule. On the contrary, human and Christian prudence suggest for the majority of sick people the use of medicines capable of alleviating or suppressing pain, even though these may cause as a secondary effect semi-consciousness and re­duced lucidity. As for those who are not in a state to express themselves, one can reasonably pre­sume that they wish to take these pain­killers, and have them ad­ministered according to the doctor’s advice. But the in­tensive use of pain­killers is not with­out difficulties, be­cause the pheno­menon of habituation generally makes it necessary to in­crease their dosage in order to main­tain their efficacy. At this point it is fitting to re­call a declaration by Pius XII, which re­tains its full force; in answer to a group of doctors who had put the question: "Is the suppression of pain and con­sciousness by the use of narcotics … per­mitted by religion and morality to the doctor and the patient (even at the approach of death and if one fore­sees that the use of narcotics will shorten life)?" the Pope said: "If no other means exist, and if, in the given cir­cum­stances, this does not pre­vent the carrying out of other religious and moral duties: Yes." In this case, of course, death is in no way in­tended or sought, even if the risk of it is reasonably taken; the in­tention is simply to re­lieve pain effectively, using for this purpose pain­killers available to medicine. How­ever, pain­killers that cause un­con­sciousness need special con­sideration. For a person not only has to be able to satisfy his or her moral duties and family obligations; he or she also has to pre­pare him­self or her­self with full con­scious­ness for meeting Christ. Thus Pius XII warns: "It is not right to deprive the dying person of con­scious­ness with­out a serious reason."

Kardínálinn skýrđi nánar út álitamál viđ lćkningar:

Today it is very important to protect, at the moment of death, both the dignity of the human person and the Christian con­cept of life, against a technological attitude that threatens to be­come an abuse. Thus some people speak of a "right to die," which is an expression that does not mean the right to pro­cure death either by one’s own hand or by means of some­one else, as one pleases, but rather the right to die peace­fully with human and Christian dignity. From this point of view, the use of thera­peutic means can some­times pose problems. In numerous cases, the com­plexity of the situation can be such as to cause doubts about the way ethical principles should be applied. In the final analysis, it per­tains to the con­science either of the sick person, or of those qualified to speak in the sick person’s name, or of the doctors, to de­cide, in the light of moral obligations and of the various aspects of the case. Every­one has the duty to care for his or her own health or to seek such care from others. Those whose task it is to care for the sick must do so con­scientiously and ad­minister the remedies that seem necessary or use­ful. How­ever, is it necessary in all circum­stances to have re­course to all possible remedies? In the past, moralists re­plied that one is never obliged to use "extra­ordinary" means. This re­ply, which as a principle still holds good, is per­haps less clear today, by reason of the im­precision of the term and the rapid progress made in the treat­ment of sick­ness. Thus some people pre­fer to speak of "pro­portionate" and "dis­proportionate" means. In any case, it will be possible to make a correct judg­ment as to the means by studying the type of treat­ment to be used, its de­gree of com­plexity or risk, its cost and the possibilities of using it, and com­paring these elements with the result that can be expected, taking into account the state of the sick person and his or her physical and moral re­sources. In order to facilitate the application of these general principles, the following clarifications can be added:

If there are no other sufficient remedies, it is per­mitted, with the patient’s con­sent, to have re­course to the means pro­vided by the most advanced medical techniques, even if these means are still at the experimental stage and are not with­out a certain risk. By accepting them, the patient can even show generosity in the service of humanity. 

It is also per­mitted, with the patient’s con­sent, to inter­rupt these means, where the results fall short of expectations. But for such a decision to be made, account will have to be taken of the reasonable wishes of the patient and the patient’s family, as also of the advice of the doctors who are specially competent in the matter. The latter may in particular judge that the invest­ment in instru­ments and personnel is dis­proportionate to the results fore­seen; they may also judge that the techniques applied impose on the patient strain or suffering out of pro­portion with the benefits which he or she may gain from such techniques.

It is also per­missible to make do with the normal means that medicine can offer. There­fore one can­not im­pose on any­one the obligation to have re­course to a technique which is already in use but which carries a risk or is burden­some. Such a re­fusal is not the equivalent of suicide; on the contrary, it should be con­sidered as an acceptance of the human condition, or a wish to avoid the application of a medical pro­cedure dis­proportionate to the results that can be expected, or a desire not to impose excessive expense on the family or the community. When inevitable death is imminent in spite of the means used, it is per­mitted in con­science to take the de­cision to re­fuse forms of treat­ment that would only secure a pre­carious and burden­some pro­longation of life, so long as the normal care due to the sick person in similar cases is not inter­rupted. In such circum­stances the doctor has no reason to re­proach him­self with failing to help the person in danger…

Margt hefur gerzt á 28 árum, síđan Franjo kardínáli Seper lauk viđ yfir­lýs­ing­una, og ekki er ţađ allt fallegt. En krist­iđ fólk get­ur beđiđ til Guđs, bćđi út af ţessu mál­efni og fyr­ir ein­stöku fólki, sem ţjá­ist af al­var­leg­um veik­indum.

Međ blogginu fylgir mynd af Hartheim-höllinni, ein­um ţeirra stađa, sem líkn­ar­dráp á börn­­um og full­­orđn­­um fóru fram, ţeg­ar lćkn­a­nefnd frá nazist­um áleit ţađ fólk­inu fyrir beztu. Svo seg­ir ađ minnsta kosti í Wikipediu.

Sigurđur Ragnarsson.


Last Gassing at Hartheim

View of Hartheim castle. Located near Linz, Austria, Hartheim castle was one of six hospitals and sanitoria in Germany and Austria in which the Nazi euthanasia program took place.

View of Hartheim castle. Located near Linz, Austria, Hartheim castle was one of six hospitals and sanitoria in Germany and Austria in which the Nazi euthanasia program took place. —National Archives and Records Administration

DECEMBER 11, 1944

At Hartheim, German authorities carry out the last gassing of inmates.

Under SS guard, Mauthausen prisoners dismantled the killing facility.  Hartheim was one of six gassing installations for adults established as part of the "euthanasia" program. 
Between April 1940 and December 1944, the Germans killed approximately  30,000 individuals, the majority of them mentally and physically disabled patients.  Alongside "euthanasia" victims, some 6,000 prisoners from Mauthausen, Gusen, and Dachau were also gassed at the facility. Vilja heimila líknardauđa ţegar fólk hefur „lokiđ lífi sínu“
Tilkynna um óviđeigandi tengingu viđ frétt

Lesiđ um 19 vikna fóstriđ

Sjáiđ fóstriđ sjúga á sér ţumal­fing­urinn.* 

Myndaniđurstađa fyrir fetus sucking thumb

Stórblađiđ The Times sagđi frá ţví 1.9. 2013 ađ komiđ er í ljós, ađ ţegar fóstur sýgur ţum­alfingur sinn, ţá sést ađ ţađ er fyrir fram viđ­bú­iđ međ ţví ađ opna munninn rétt áđur.

Spurt er á dreifiblađi brezkra lífsverndarsinna:


If he is not alive,

why is he growing?

If he is not a human being,

what kind of being is he?

If he is not a child,

why is he sucking his thumb?

If he is a living, human child,

why is it legal to kill him?


* Myndin er af fjögurra og hálfs mánađar fóstri, ţ.e. um 19 vikna, tekin af hinum sćnska Lennart Nilsson (Et Barn bliver til, Gyldendal, endurútg. 1985, s. 125; Barn verđur til, Vaka-Helgafell, án ártals, s. 140).

En hér á Alţingi Íslendinga var í alvöru samţykkt ađ gera fóstureyđingar frjálsar ađ kröfu konu (af hvađa ástćđu sem er og ţarf ekki ađ tilgreina neina!) til loka 22. viku međgöngu! Og ţetta var stjórnarfrumvarp!!!


Afnám laga um helgidagafriđ er atlaga ađ réttindum launafólks og kristinni hefđ

    Ţau dapurlegu tíđindi bárust 12. ţ.m. á ađ frum­varp Sig­ríđar Á. And­er­sen, ţing­manns Sjálf­stćđis­flokks­ins, um breyt­ingu á lög­um um helgi­dagafriđ var samţykkt á Alţingi međ 44 at­kvćđum gegn 9. Er ţađ ekki undrunarefni, ađ allir ţingmenn Miđflokksins greiddu atkvćđi gegn frumvarpinu, í ljósi ţess ađ ţingmenn ţess flokks hafa áđur sett sig á móti frumvarpi ríkisstjórnarinnar sem brýtur á móti kristnu siđgćđi en ţađ var fóstureyđingarfrumvarpiđ alrćmda sem gefiđ var fegrunaryrđiđ "ţungunarrof" til ţess eins ađ fela ţann gjörning ađ deyđa á miskunnarlausan hátt barn í móđurkviđi allt til enda 22. viku međgöngu.

    Fellir frumvarpiđ, sem Sig­ríđur kynnti ţegar hún var dóms­málaráđherra, úr gildi ákvćđi laga sem banna til­tekna ţjón­ustu, skemmt­an­ir og afţrey­ingu á til­greind­um helgi­dög­um ţjóđkirkj­unn­ar. Enn verđur ţó bannađ ađ trufla guđsţjón­ustu, kirkju­leg­ar at­hafn­ir eđa annađ helgi­hald.

    Ţađ er alveg kristalstćrt í augum undirritađs, ađ afnám helgidagafriđar hefur í för međ sér meira vinnuálag fyrir launafólk og minni hvíld. Enda ţótt lagabreytingin feli ekki í sér afnám lögbundinna frídaga ţá mun ţessi breyting auka ţrýsting atvinnurekenda á starfsfólk í vínveitinga- og veitinga- og skemmtistađabransanum og starfsfólks í búđum ađ vinna á lögbođnum helgidögum kirkjunnar.
    Finnst mér ţetta vera hvílík hneisa fyrir Alţingi ađ samţykkja ţetta lagafrumvarp sem ađ mínu áliti var samţykkt af tveimur augljósum ástćđum:

1. Ađ maka krókinn sem mest fyrir atvinnurekendur í ţjónustubundnum rekstri.
2. Ađ afnema sem mest af kristum hefđum og menningu sem hafa ekki skilađ öđru en góđum áhrifum til samfélags okkar í gegnum árin. 
    Međ ţessu er veriđ ađ:
1. Lítilsvirđa kristna trú og ţá helgidaga sem settir hafa veriđ fyrir áhrif kirkjunnar sem ćtlađir eru til ađ gefa fólki friđ og hvíld til ađ njóta ţessara helgidaga.
2. Ţrengja ađ rétti launafólks til ađ fá hvíld frá störfum, sem veitir ekki af, ţví ađ vinnuálag vinnandi fólks hér á landi er međ ţví mesta sem ţekkist.

    Megi ríkisstjórnin hafa skömm fyrir ţetta lagafrumvarp sem samţykkt hefur veriđ og sá meirihluti ţingmanna sem samţykkti ţetta.
    Međ Miđflokkinn er annađ mál. Megi Guđs blessun fylgja ţeim Miđflokksmönnum fyrir ađ samţykkja ekki ţetta frumvarp. Mćttu ţeir ganga hnarreistir inn í framtíđina og ná yfirburđakosningu í komandi kosningum sem eru ekki svo langt undan. Ţeir eiga ţađ svo sannarlega skiliđ međ ţrautseigju sinni og fullveldis-ást sem ţeir sýna međ ţví ađ standa föstum fótum gegn ţriđja orkupakkamálinu. 
    En um ţađ mál vil ég segja ađ ţađ er úlfur í sauđargćru ţar sem ćtlunin er ađ koma orkuauđlindum landsins sem mest í einkaeigu og grćđa sem mest á raforkusölu án ţess ađ ţađ komi fólkinu og allra síst garđyrkjubćndum, bökurum, stóriđju og starfsfólki ţeirra til góđa. Nei, ţvert á móti aukast líkurnar á ţví ađ međ samţykkt orkupakka 3 verđi sćstrengur lagđur en ţađ myndi margfalda raforkuverđ hér á landi. Ţeir fyrirvarar sem ríkisstjórnin ţykist hafa gert gegn lagningu sćstrengs munu ekki halda, fari ACER í mál viđ ríkiđ, vilji erlent fyrirtćki leggja hingađ sćstreng.

Steindór Sigursteinsson

Flestum foreldrum, ekki sízt mćđrum, eru ţeirra ófćddu börn mjög dýrmćt og er sárt ađ verđa fyrir fósturláti

Um ţetta getur tónlistarkonan Carrie Under­wood boriđ trú­verđ­ugra vitni en Kolbrún Berg­ţórsd., Carrie hefur ţrí­vegis misst fóstur.

Í kjöl­far fóst­ur­miss­anna samdi hún lagiđ Cry Pretty sem hef­ur notiđ mik­illa vin­sćlda. 

Und­erwood er á tón­leika­ferđalagi ţess­ar vik­urn­ar og eru strák­arn­ir henn­ar all­ir međ henni, Mike, Isaiah og Jacob. (, sjá nánar tengilinn hér neđar.)

Talsmenn dauđastefnunnar eru samt hávćrir ţar sem sízt skyldi: á Alţingi Íslendinga -- og einnig ítrekađ í útbreiddasta dagblađinu, í sjálfum leiđurum Fréttablađsins, ţar sem m.a. hápólitísk vinstri­kona, Kolbrún Bergţórs­dóttir, tjáir reglulega sín gersamlega einhliđa og öfgakenndu viđhorf í ţessum efnum. Hún hefur kannski lítinn skilning á gildi barneigna, bćđi í lífi sambúđarfólks og fyrir ţjóđina alla, en eđlilegt vćri af útgáfu blađsins ađ gera meiri kröfur til ţessa skriffinns síns.

Ţađ er sízt eđlilegt ađ fjalla um ţessi mál án ţess ađ ţar sjáist nokkurn tímann snefill af tilfinningu fyrir ţeim börnum eđa fóstrum sem konur ganga međ og fóstureyđingar snúast um, en Kolbrúnu nćgir ţađ eitt ađ skrifa snúđug um "hćttuleg öfl (sic) sem sćkja ađ opnum lýđrćđislegum ţjóđfélögum" og í beinu framhaldi: "Hér eru líka einstaklingar sem vilja svipta konur sjálfsákvörđunarrétti til ţungunarrofs, en sá réttur er grunnur ađ kvenfrelsi." --- Ekki orđi vikiđ ađ veruleika lífs hinna ófćddu! -- bara talađ í ţessum hráu hugtökum sem eiga ţó ađ réttlćta dráp á mannlegu lífi. En enginn hefur SJÁLFS­ákvörđ­unar­rétt yfir lífi annarrar mannveru, ţađ er ein lygin, ţví ađ fóstriđ er önnur lífvera, sem hreyfir sig ađ eigin vild, ekki móđurinnar og er hvorki útfrymi hennar (e.k. klóna-afkvćmi hennar) né partur af líffćrakerfi hennar, heldur tímabundinn og yfirleitt alls ekki ţungbćr íbúi í líkama hennar og jafnan, í nćr 100% tilvika, til kominn vegna hennar eigin ákvarđana.

Ţá er hugtakiđ "ţungunarrof" einfaldlega rangt. HLÉ á atburđum eđa ferli getur kallazt rof, en ofbeldisfull, óafturkrćf aftaka kallast aldrei "rof" í munni neins rétt hugsandi Íslendings.

Jón Valur Jensson. Átti samtal viđ Guđ eftir fósturmissinn
Tilkynna um óviđeigandi tengingu viđ frétt

Forsćtisráđherra, sem vill svipta ófćdd börn réttarvernd allt til fćđingar, er óverđug ađ standa í forsvari Íslendinga 17. júní

Meint ljóđ Bubba, lesiđ af fjall­kon­unni, var pólitískur áróđur (1. dćmi slíkrar misnotkunar).

Katrín Jakobs­dóttir flytur rćđu sína á ­. En miklu verri er frammi­stađa for­sćtis­ráđ­herra á Alţingi. 40 ţing­menn greiddu öfga­fyllstu laga­setningu Norđur­landa í mál­efnum ófćddra barna atkvćđi sitt í liđnum mánuđi -- nćst­róttćk­ustu löggjöf um ţetta í Evrópu! -- undir forystu samflokks­konu Katrínar Jakobs­dóttur, sem er í heima­hús­um alin upp viđ leif­arnar af Stalín­isma 20. aldar (fađir hennar, fv. ráđherra og Ţjóđvilja-ritstjóri, bar mikiđ lof á tvo af helztu tals­mönn­um Lenín­isma og Stalín­isma á Íslandi). Lenín hafđi forgöngu um fóstureyđingar í Rússlandi 1920 í stórum stíl, og jafnvel ţótt einungis sé litiđ til ţess "arfs" hans, hefur hann einn sér valdiđ gríđarlegu manntjóni.

Katrín Jakobsdóttir gekk jafnvel enn lengra en Svandís Svav­ars­dóttir, ţegar hún lýsti ţví yfir á Alţingi, ađ hún vildi ađ fóstur­eyđingar yrđu leyfilegar til fćđingar!

Heimssögulega á ţetta helzt fordćmi í Kommúnista-Kína, ţar sem fósturdráp voru stunduđ grimmt jafnvel ţegar konan var komin međ hríđir og barniđ ađ nálgast fćđingu, ţá var ráđizt ađ höfđi ţess međ drápstólum. Merkilegt, ađ helzta málflutning sömu öfgastefnu er ađ finna hjá Hillary Clinton, Barack Obama og Katrínu Jakobsdóttur!

Einn gamall Maóisti (allan tímann foringi sértrúarhóps ţeirra á Íslandi) situr á Alţingi, Ari Trausti Guđmunds­son, og greiddi fóstur­eyđinga­frumvarpinu atkvćđi sitt. Ţetta liđ er ađ ţví leyti ólíkt góđu víni, ađ ţađ batnar ekki međ aldrinum. En nú er sá Ari settur af Rúv í hátíđarviđtal viđ fyrrverandi forseta Íslands, Vigdísi Finnboga­dóttur, í Sjónvarpi.

Ţung á brún og brá virtist Katrín Jakobsdóttir undir lofgjörđ ţjóđsöngsins um Guđ vors lands, gjafara allra góđra hluta. Mćtti ćtla ađ sú VG-kona sé föst í gömlum Marxisma efnis­hyggj­unnar, eins og sumir áđurnefndir. Ţađ, sem verra er: Kalla má fóstur­vígsstefnu ţessa ofstćkisliđs ríkisrekna hryđju­verka­stefnu gegn ófćddum börnum -- slík var harkan: Ekkert beit ţađ á ţingmenn ađ vita, ađ 20 vikna er fóstriđ komiđ međ fullt sársaukaskyn -- samt skyldi keyrt á ađ fremja fósturvíg allt til loka 22. viku međgöngu!

Gegn óhćfu ţessara ólaga ţarf fólk um land allt ađ hefja fulla baráttu nú ţegar, ekki ađeins vegna ófćddu barnanna og siđleysis verknađarins, heldur einnig vegna framtíđar ţjóđar­innar, sem hér er stefnt í beina hćttu --- jafnvel á ţví, ađ eftir fimm kynslóđir hafi ţjóđarmassinn veriđ skorinn niđur um tvo ţriđju, eins og undir­ritađur hefur leitt rök ađ.

Samt ţykist Katrín Jakobsdótt­ir ţess umkomin í hátíđarrćđu á 17. júní ađ tala um ađ "viđ munum trúa á framtíđina, eins og viđ höfum gert alla lýđveldissöguna" og um ađ "skapa samstöđu um ţađ sem er farsćlast til framtíđar"!!!

Jćja, en eru fósturdráp, "frjáls" og í stórum stíl, farsćl til framtíđar?! Já, hún sem í sömu rćđu sagđi ţađ "okkar hlutverk ađ horfa til framtíđar", ţarf hún ekki ađ hugsa ráđ sitt betur og áđur en öllum verđur ljóst, ađ dauđastefna hennar verđur, ef ekki er spornađ viđ fótum, landi og ţjóđ til bölvunar. 

Burt međ allt ţetta hugsunar- eđa hjartalausa fólk af Alţingi!

20 vikna fóstur međ fullt sársaukaskyn:    


 Hér er 21 viku gamalt fóstur: Myndaniđurstađa fyrir fetus at 21 weeks
Jón Valur Jensson. „Ísland ţorir, vill og get­ur“
Tilkynna um óviđeigandi tengingu viđ frétt

Vegna Fréttablađsgreinar Kolbeins Óttarssonar Proppé í dag

Enn fleiri millj­örđum skal sóađ í hćlis­leit­endur og hálauna­atvinnu­starf­semi kringum ţá, en um leiđ deytt sem mest af ófćdd­um börnum (jafnvel međ kvöl), hömlu­laust inn í 6. mán­uđ međgöngu, sú er stefna Kol­beins Proppé* og VG-félaga hans og okkar ţjóđ­fjand­samlegu ríkisstjórnar, sem kórónar óhćfu sína međ ţví ađ bjóđa upp á fría geldingu og kynskipta-ađgerđir frá 18 ára aldri! Á sama tíma snarfćkkar ţjóđinni, og ţađ á enn eftir ađ versna vegna ţessara ólaga!



Jón Valur Jensson.

Enn eitt andkristna frumvarpiđ samţykkt á Alţingi: helgidaga­friđur afnuminn úr lögum

Nú geta menn fariđ á opinbert fyllirí á jóladag međ leyfi ţess sama Alţingis sem vill ekki styđja fátćka til ađ eiga fyrir jóla­mál­tíđ­inni. Hrak­smán­ar­lega hafa ríki og borg stađiđ sig gagnvart fátćkum og heimilis­lausum og ađeins hent örlitlum styrk árlega til Fjölskyldu­hjálpar Íslands og mćđra­styrks­nefnda. En ađ styđja atvinnu­rekstur tengdan áfengis­neyzlu hika ţingmenn aldrei viđ -- nema hvađ allir 9 ţing­menn Miđflokks­ins greiddu at­kvćđi gegn frum­varp­i Sig­ríđar Á. And­er­sen, ţing­manns Sjálf­stćđis­flokks­ins, um breyt­ingu á lög­um um helgi­dagafriđ, en 44 greiddu at­kvćđi međ ţví!

ASÍ snerist gegn frumvarpinu, vegna vinnandi fólks og nauđsynlegrar hvíldar ţess og samveru međ sínum fjölskyldum og vinum.

Laga­breyt­ing­in, sem Sig­ríđur kynnti er hún gegndi embćtti dóms­málaráđherra, fell­ir úr gildi ákvćđi laga sem banna til­tekna ţjón­ustu, skemmt­an­ir og afţrey­ingu á til­greind­um helgi­dög­um ţjóđkirkj­unn­ar. Eenn verđur ţó bannađ ađ trufla guđsţjón­ustu, krikju­leg­ar at­hafn­ir eđa annađ helgi­hald.

„Sá friđur sem ćski­legt er ađ ríki ţessa daga sem ađra er einkum innri friđur hvers og eins okk­ar. Sú ró verđur ekki feng­in međ lög­um,“ seg­ir Sig­ríđur á Face­book-síđu sinni. (

Ţetta gengur nú alveg fram hjá ţví, ađ grćnt ljós á öldurhús á helgidögum er ekki til mikillar hjálpar fyrir samveru vínhneigđra foreldra viđ börn sín.

Hef­ur Alţýđusam­band Íslands gert at­huga­semd­ir vegna sam­bćri­legra frum­varpa og gerđu ţađ einnig ađ ţessu sinni. Ger­ir ASÍ sér­stak­lega at­huga­semd viđ hluta grein­ar­gerđar sem seg­ir ađ til­gang­ur frum­varps­ins sé „ađ auka frelsi til at­vinnu­rekstr­ar á helgi­dög­um og koma til móts viđ ţá sem njóta vilja ţjón­ustu og afţrey­ing­ar á ţess­um dög­um.“

Tel­ur sam­bandiđ ţessi frelsisveit­ingu til at­vinnu­rek­enda skerđa frelsi launa­fólks, „frelsi ţeirra og rétt til ţess ađ geta notiđ sam­veru og eft­ir at­vik­um helgi­halds og afţrey­ing­ar međ vin­um og fjöl­skyldu á lög­bundn­um frí­dög­um eins og löng hefđ er fyr­ir í sam­fé­lagi okk­ar.“ (, leturbr. hér)

Sjálfstćđisflokkurinn lćtur öfga- eđa nýfrjálshyggju, sem og gróđahyggju ganga fyrir öllum kristnum sjónarmiđum og tillitssemi viđ heilbrigt mannlíf, a.m.k. í ţessu máli. 

Verđur er verkamađurinn launa sinna -- og einnig hvíldar sinnar, sem og hans fólk. Alţingi á ađ virđa álit ASÍ á ţessum hvíldardagsmálum, en gerir ţađ ekki!

Stóralvarlegri en ţessi mál er ţó afstađa Alţingis gagnvart lífsverndarmálum og er ţingheimi öllum til örgustu skammar, mest ţó sjálfum forsćtisráđherra Íslands!

Ekki er ađ undra, ađ 92% hlustenda Útvarps Sögu treysta ekki ríkisstjórn landsins, samkvćmt könnun birtri í dag.

PS. Engin trúfélög, fyrir utan Kirkjuţing Ţjóđkirkjunnar (međ slapplegt álit!), voru međal ţeirra einungis átta ađila, sem sendu umsögn til Alţingis um frumvarp ţetta, sem hefur einhvern veginn runniđ ţar í gegn án verulegrar athygli landsmanna, á sama tíma og margt annađ og ţungvćgt var í ţingmálaumrćđunni. En eitt álit ţarna, afar vandađ, vekur sérstaka athygli undirritađs, áđur en hann hefur fariđ yfir hin álitin, og er ţetta frá Viđari Gudjohnsen, og verđur ţađ nú birt hér sem e.k. viđhengi í athugasemd hér fyrir neđan, enda er ţetta opinbert gagn og tekiđ af alţingisvefnum (hér:

Jón Valur Jensson. Helgidagafriđur ekki lögbundinn
Tilkynna um óviđeigandi tengingu viđ frétt

Nćg ástćđa afsagnar (međ myndum)

Fólk undrast orđ Katrínar Jakobs­dótt­ur for­sćtis­ráđherra sem sagđi ţađ sína skođun ađ hún vildi ekki hafa nein tíma­takmörk á fóstur­eyđ­ingum. Ađ mínu áliti lýsir ţađ vondri firringu, sem mig órađi ekki ađ fyndist í huga nokkurs manns, ađ minnsta kosti ekki hér á landi. Ţessi orđ finnst mér nćg ástćđa afsagnar og mér finnst ađ fólk eigi ađ ţrýsta á ţađ.

Guđmundur Pálsson.

Hér er 13 vikna fóstur:


 18-19 vikna fóstur



20 vikna fóstur međ fullt sársaukaskyn:    


 Hér er 21 viku gamalt fóstur: Myndaniđurstađa fyrir fetus at 21 weeks

 Myndaniđurstađa fyrir fetus at 18 weeks pictures  Weeks 22-26 Human Gestation

Og jafnvel ađeins 12 vikum eftir getnađ líta fćtur og fótleggir fóstursins svona út:

 Stöđviđ fóstureyđingar!  (hönd 12 vikna fósturs)

Sjáiđ svo ţennan fallega vitnisburđ um dýrmćti lífsins.

Sjá einnig annađ íslenzkt dćmi, hróplegt dćmi um ţá fjandsemi viđ lífiđ sem stundum birtist í ráđgjöf kvennadeildar Lsp.:

Ráđlagt ađ fara í fóstureyđingu međ barn sem fćddist svo heilbrigt og ţađ 16 vikum fyrir tímann!

Og lokaorđsending: 

Er ţetta fóst­ur eđa barn í ţínum aug­um?


Gleđilega hátíđ! Nú höldum viđ stofndag Kirkjunnar hátíđlegan. Leyfum Heilögum Anda ađ styrkja okkur í trúarinnar góđu baráttu! Beinum bćnum okkar til Heilags Anda í kvöld. Góđar stundir!

Myndaniđurstađa fyrir Pentecost

Jón Hagbarđur Knútsson.

Um bloggiđ

Kristinn þjóðarflokk?


Kristin stjórnmálasamtök
Kristin stjórnmálasamtök

Málfundafélag Athugasemdir birtast ekki sjálfkrafa né strax og eru því aðeins samþykktar að þær fari ekki langt út fyrir efni blogggreinar, séu orðaðar kurteislega og feli ekki í sér árás á kristna trú og söfnuði né heldur lögbrot eða grófar persónuárásir eða hæpnar fullyrðingar án nafnbirtingar. Áskiljum okkur rétt til að útiloka menn kunna að árásum á kristindóm og kirkju. Og skrifið undir fullu nafni! - Skoðið eftirfarandi neðar í þessum dálki: TENGLAR – Yfirlit fyrri greina. For info. in English on this CHRISTIAN POLITICAL MOVEMENT, see HERE.


Nóv. 2019
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30

Eldri fćrslur

Nýjustu myndir

  • jesus kristur 1301705
  • 13wochen
  • 19d7v3r18h3r1
  • GRHI20UO
  • Pasted Graphic
  • Jón Valur Jensson, maí 2016
  • Steindór Sigursteinsson
  • 1184796 230094733815535 1832625948 n
  • In my office 004
  • ...20zierniete



  • Í dag (16.11.): 2
  • Sl. sólarhring: 46
  • Sl. viku: 734
  • Frá upphafi: 469958


  • Innlit í dag: 2
  • Innlit sl. viku: 658
  • Gestir í dag: 2
  • IP-tölur í dag: 2

Uppfćrt á 3 mín. fresti.


Ath. Vinsamlegast kveikiđ á Javascript til ađ hefja innskráningu.

Hafđu samband